每岁之六气，名为初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、六之气。
此六气主一年岁时，每气约计60日87.5刻(一日为一百刻)，如此，每年的二十四节气中的十二气，再折合为六气，即有如子午等对合于一处而为一气。
也就是说六气中的每一气，分管合计约有两月，其每四年初之气复始于一刻，周而复始。
即若以天气复始于一刻而言，其每相隔四岁为一纪，五岁为复而为一循环，地支合共十二年亦为一大纪。
十二除四等于三，故地支中每隔四年的三个支同为纪，而为三合化局。
“是故，寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，已西丑岁气会同，终而复始。”
此于易经体系，就是与地支化合局相关，其为“寅午戌”三合化火局，“卯未亥”三合化木局，“辰申子”三合化水局，“已酉丑”三合化金局。
《六微旨大论》篇说：“帝曰：其升降何如？岐伯曰：气之升降，天地之更用也。帝曰：愿闻其用何如？岐伯曰：升已而降，降者谓天：降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。”“故非出入，则无以生长壮老己；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。”
“化有大小，期有近远，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。故曰：无形无患，此之谓也。帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。帝曰：善。”
《气交变大论篇》：“余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。”此可知其之重要性。“故太过者，先天；不及者，后天，所谓治化而人应之也。”而行星运动倒是岁运太过、不及的主要因素，《气交变大论》篇说：“帝曰：夫子之言岁候，其不及、太过，而上应五星。”可见，气候的太过、不及是异样天气的表现，其之异样，是受行星运动的影响。
“帝曰：五运之化，太过何如？”
现在我用白话罗列一下。
岁气太过，也就是说今年的五运气太过应该怎么办。
1.岁木太过
流行 的是风气，因为木在气为风。
这里可以解释一下，天地万物，因风气而生长，风气既能生万物，亦能害万物。
因为木气是主升发的，所以木属性带有风气的因素。
木旺则克制脾土，所以受邪的为脾土。
因此得病为飨泄食减（拉肚子，吃的少），人得病民体重烦冤，肠鸣腹支满。
这都是脾土受克制所引起来的各种问题。
脾主运化，主四肢，所以四肢运化不利，身体困重，肚子不舒服。
木运年的时候，对应天上的星星是岁星(木星）
之前说过，五行理论在应用的时候，一般看三角关系，既然木本身太过，所以更加过分之后，忽忽善怒，眩冒巅疾。
因为诸风掉眩皆属于肝，肝木太过，就会出现以上的情况。
化生与物候：
化气不政生气，独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落。
此六气主一年岁时，每气约计60日87.5刻(一日为一百刻)，如此，每年的二十四节气中的十二气，再折合为六气，即有如子午等对合于一处而为一气。
也就是说六气中的每一气，分管合计约有两月，其每四年初之气复始于一刻，周而复始。
即若以天气复始于一刻而言，其每相隔四岁为一纪，五岁为复而为一循环，地支合共十二年亦为一大纪。
十二除四等于三，故地支中每隔四年的三个支同为纪，而为三合化局。
“是故，寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，已西丑岁气会同，终而复始。”
此于易经体系，就是与地支化合局相关，其为“寅午戌”三合化火局，“卯未亥”三合化木局，“辰申子”三合化水局，“已酉丑”三合化金局。
《六微旨大论》篇说：“帝曰：其升降何如？岐伯曰：气之升降，天地之更用也。帝曰：愿闻其用何如？岐伯曰：升已而降，降者谓天：降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。”“故非出入，则无以生长壮老己；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。”
“化有大小，期有近远，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。故曰：无形无患，此之谓也。帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。帝曰：善。”
《气交变大论篇》：“余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。”此可知其之重要性。“故太过者，先天；不及者，后天，所谓治化而人应之也。”而行星运动倒是岁运太过、不及的主要因素，《气交变大论》篇说：“帝曰：夫子之言岁候，其不及、太过，而上应五星。”可见，气候的太过、不及是异样天气的表现，其之异样，是受行星运动的影响。
“帝曰：五运之化，太过何如？”
现在我用白话罗列一下。
岁气太过，也就是说今年的五运气太过应该怎么办。
1.岁木太过
流行 的是风气，因为木在气为风。
这里可以解释一下，天地万物，因风气而生长，风气既能生万物，亦能害万物。
因为木气是主升发的，所以木属性带有风气的因素。
木旺则克制脾土，所以受邪的为脾土。
因此得病为飨泄食减（拉肚子，吃的少），人得病民体重烦冤，肠鸣腹支满。
这都是脾土受克制所引起来的各种问题。
脾主运化，主四肢，所以四肢运化不利，身体困重，肚子不舒服。
木运年的时候，对应天上的星星是岁星(木星）
之前说过，五行理论在应用的时候，一般看三角关系，既然木本身太过，所以更加过分之后，忽忽善怒，眩冒巅疾。
因为诸风掉眩皆属于肝，肝木太过，就会出现以上的情况。
化生与物候：
化气不政生气，独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落。