《三略》治要
圣王之用兵也，非好乐之，将以诛暴讨乱。夫以义而诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲坠，其克之必也。所以必优游恬淡者何？
重伤人物〔兵者凶器，战者危事，相杀伤身之道，故不果为也〕，是天道也〔天道乐生也〕。夫人之有道者，若鱼之有水。得水而生，失水而死〔人失道而亡，得道而存也〕。故君人者，畏惧而不敢失道。
《汉书》治要（七）
魏相，字弱翁，济阴人也，为丞相。宣帝与后将军赵充国等议，欲因匈奴衰弱，出兵击其右地，使不敢复扰西域。
相上书谏曰：“臣闻救乱诛暴，谓之义兵，兵义者王；敌加于己，不得已而起者，谓之应兵，兵应者胜；争恨小故，不胜愤怒者，谓之忿兵，兵忿者败；利人土地货宝者，谓之贪兵，兵贪者破；恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。此五者，非但人事，乃天道也。”
《司马法》治要
古者以仁为本，以义治之，治之谓正〔治民用兵，平乱讨暴，必以义〕。是故杀人安人，杀之可也〔以杀止杀，杀可以生也〕；攻其国，爱其民，攻之可也〔除民害，去乱君也〕；以战去战，虽战可也。
故仁见亲，义见悦，智见恃，勇见方，信见信〔将有五材，则/民亲、悦、恃、方，而信之也〕。
故内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也〔利加于民，则守固；威加敌民，则战胜〕。
《孔子家语》治要·王言
夫明王之所征，必道之所废者也。
是故诛其君而改其政，吊其民而不夺其财。故曰：明王之征也，犹时雨之降也，至则/民悦矣。是故行施弥博，得亲弥众，此之谓还师衽席之上〔言安而无忧也〕。 </div>
圣王之用兵也，非好乐之，将以诛暴讨乱。夫以义而诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲坠，其克之必也。所以必优游恬淡者何？
重伤人物〔兵者凶器，战者危事，相杀伤身之道，故不果为也〕，是天道也〔天道乐生也〕。夫人之有道者，若鱼之有水。得水而生，失水而死〔人失道而亡，得道而存也〕。故君人者，畏惧而不敢失道。
《汉书》治要（七）
魏相，字弱翁，济阴人也，为丞相。宣帝与后将军赵充国等议，欲因匈奴衰弱，出兵击其右地，使不敢复扰西域。
相上书谏曰：“臣闻救乱诛暴，谓之义兵，兵义者王；敌加于己，不得已而起者，谓之应兵，兵应者胜；争恨小故，不胜愤怒者，谓之忿兵，兵忿者败；利人土地货宝者，谓之贪兵，兵贪者破；恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。此五者，非但人事，乃天道也。”
《司马法》治要
古者以仁为本，以义治之，治之谓正〔治民用兵，平乱讨暴，必以义〕。是故杀人安人，杀之可也〔以杀止杀，杀可以生也〕；攻其国，爱其民，攻之可也〔除民害，去乱君也〕；以战去战，虽战可也。
故仁见亲，义见悦，智见恃，勇见方，信见信〔将有五材，则/民亲、悦、恃、方，而信之也〕。
故内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也〔利加于民，则守固；威加敌民，则战胜〕。
《孔子家语》治要·王言
夫明王之所征，必道之所废者也。
是故诛其君而改其政，吊其民而不夺其财。故曰：明王之征也，犹时雨之降也，至则/民悦矣。是故行施弥博，得亲弥众，此之谓还师衽席之上〔言安而无忧也〕。 </div>