这个佛法深厚的具体标准，在季明的理解中便是证得阿罗汉四果中的初果——须陀洹果。
在季明炼成这道第二元神，并令其转世投胎，以获入道之机后，曾经奢望自己可以坐享其成，能够分享第二元神之身上的所有修行功果。
不过这到底只是一种奢望，第二元神之身的修行如同镜中花，可映照境界，从中感受，却不可直接摘取。
原本季明的打算，那是等待第二元神之身蚩神子在锁孽井下，断除三结，建立苦空无常无我之正知见，证得须陀洹初果，就行灌顶之法。
这么多年了，季明在磁峰炼宝时，心神常降于蚩神子那里，亲历其修行和觉悟过程，但他却从中发现了一个悖论——佛法初果和第二元神之间的悖论冲突。
求证初果的断三结中，其中戒取结和疑结对蚩神子而言，最易断除。
戒取结是指舍弃无益禁戒，不再迷信于无益的仪法、禁忌、戒条等，这一点对于已经明心见性的蚩神子而言，便如扫落叶、掸衣尘一般简单。
疑结则是对三宝无疑惑，无论是佛陀、佛陀的教法，还是依诸佛教法如实修行的僧人，修行者都需对这三者的不作丝毫的怀疑。
断除这一结，蚩神子也可以做到。
说到底，蚩神子到底是季明的心性映照之身，其性功的底子并不弱，这最后的身见结本来应该也没有多大的难度。
在季明看来，佛门初果在道门之内，对照着金丹四境，即便二者不可简单类比，但总有同工之处，季明已是金丹后期，性功已入门径。
即使蚩神子这第二元神之身只差一步，但有他本体来助，也可以助推最后一把。
事实上，他将事情看得太简单，身见结乃是执于“我”，而产生“我所”，进而产生了贪爱与嗔恨，不再将身心视为恒常不变的实体。
“我所”代表我的道行、资粮、地位、关系等等，那么第二元神到底是“我”，还是对于季明的而言的“我所”。
毫无疑问，它是我所，是季明的一件炼法之物。
如此一来，既然第二元神之身没有我，他又何谈断除我执，更不用说来求证这佛门的须陀洹初果了。
如今摆在季明面前，就只有两条路。
第一条就是彻底放弃对第二元神的控制，允其完全自主，从“我所”中脱离，成为真正的“我”，显然这一条是个死路，季明绝不会取。
第二条路，便由他在第二元神之身上，亲自去求证初果。
这些年他在第二元神之身上，亲历其种种修行和觉悟的过程，不就是为了这一条路做准备。
没想到兜兜转转，这佛门的须陀初果，最后到底还是要他自己亲自来证，如此真可就是道佛兼修了。
只要证得初果，就可在第二元神之身圆寂之前，对胞胎施以灌顶之法，真正的拉开赌斗之局，也表明他和“神霄副帅”所代表的势力，将在因缘上展开第二次较量。 </div>
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